A palabra sirve para edificar, sobre todo como exposición ante un enfermo. Ser enteiramente un consigo mesmo; atreverse a ser un individuo, na inmensidade do seu esforzo e da súa responsabilidade, é unha proeza loable; pero é máis doado engañarse, acochándose na sociedade para xulgar a quen se atreve con empresa tan laboriosa.
Do mesmo xeito que para o pensamento cristiá a morte expresa a peor miseria espiritual, aínda que a curación mesma sexa morrer para este mundo, hai na enfermidade unha dobre vertente de desesperación e ensinanza vital. A enfermidade non é máis que un episodio que ilumina o camiño da existencia humana. Non é o final, senón o principio.
Se trata de comprender que a enfermidade está instalada na nosa mente e vela como unha mensaxe de aprendizaxe e de esperanza. O defecto non é recoñecer o erro, senón participar del e tremar por aquelo que non se debe temer. Aceptar a realidade nos da coraxe para enfrentarnos sen temor a unha nova forma de contemplar a vida. A enfermidade non debe ser desesperación, senón camiño. Soren Kierkegaard nos introduce na desesperación da enfermidade mortal que procede do "pecado orixinal". Pero sen a desesperación, a enfermidade non leva á morte, senón a unha vida máis plena; quen desespera morre; é incapaz de contemplar a riqueza que a vida lle ofrece.
A historia é unha forza que nos impulsa cara diante. Somos conscientes da noso pasado e levamos o xerme do inconscente colectivo no noso espíritu, o que determina as nosas accións nunha medida considerable, teñamos consciencia delo ou non. Toda causa ten o seu efecto e a desesperación provoca incertidume e anticipa a enfermidade.
Para Platón o mal era a desorde, mentres que para o xudeo-cristianismo a enfermidade é produto do pecado, un pecado que cometeran os nosos ancestros; nacemos en pecado e polo tanto enfermos; para sanar, precisamos expialo e redimilo.
Non podemos falar de persoas enfermas ou sanas; tan só compre falar de enfermidades que se instalan na nosa mente. A mente emite a información a través do pensamento que se manifesta e se fai visible no corpo. O que ocorre no corpo dunha persoa é a expresión ou concreción do eidolon que se forma no noso pensamento e se manifesta no pulso, no ritmo do corazón, na temperatura corporal e nas glándunas hormonais, creando no organismo anticorpos ou pola contra, enfermidades que limitan as nosas defensas e as nosas accións. Cando estas funcións funcionan dun xeito harmonioso lle chamamos saúde; pero se a nosa mente se perturba a través do noso pensamento, a harmonía do conxunto se rompe e entón falamos de enfermidade.
Para Platón o mal era a desorde, mentres que para o xudeo-cristianismo a enfermidade é produto do pecado, un pecado que cometeran os nosos ancestros; nacemos en pecado e polo tanto enfermos; para sanar, precisamos expialo e redimilo.
Non podemos falar de persoas enfermas ou sanas; tan só compre falar de enfermidades que se instalan na nosa mente. A mente emite a información a través do pensamento que se manifesta e se fai visible no corpo. O que ocorre no corpo dunha persoa é a expresión ou concreción do eidolon que se forma no noso pensamento e se manifesta no pulso, no ritmo do corazón, na temperatura corporal e nas glándunas hormonais, creando no organismo anticorpos ou pola contra, enfermidades que limitan as nosas defensas e as nosas accións. Cando estas funcións funcionan dun xeito harmonioso lle chamamos saúde; pero se a nosa mente se perturba a través do noso pensamento, a harmonía do conxunto se rompe e entón falamos de enfermidade.