LA CONCIENCIA SOCIAL

 https://youtu.be/OH_R4xLWSfo?si=1dNugvcQAZWKLF9x

¿QUIÉN ERES? EL ORIGEN DE LA CONCIENCIA CAP. I

 https://youtu.be/QEvm12hHEEY?si=BG5liO1q_rg4Am-j

EN TORNO A LA CATEGORÍA DE RETROPROGRESO

 https://revistas.usc.gal/index.php/gladius/article/view/8281/12558

"CONÓCETE A TI MISMO"

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EROTOMANÍA QUA PÈRE-VERSIÓN

 "Todas las pasiones tienen dos sentidos, Julieta: uno, muy injusto, en relación con la víctima; el otro, singularmente justo en relación con quien las ejerce". Marqués de Sade

La sexualidad histórica podría identificarse con la sexualidad orgánica y el cuerpo orgánico dividido socio-culturalmente por las religiones, la anatomía médica y el atomismo científico. A partir de ese postulado, la generación orgánica y la jouissance fálica serían producto de la perdida unidad primordial que lleva a percibir la sexualidad como degeneración de un hombre que está completamente pervertido por la obsesión mental con el coito. El coito tomaría la forma ubicua del pensamiento. La metafísica sería lo que uno lleva para sí como resultado de la vacuidad que lleva dentro. El coito se identificaría como el recurso metafísico supremo; un aparato ideológicamente conformista impuesto por la modernidad con la finalidad de ocultar la separatidad introducida por la división. Artaud dice que, "todo hombre-humano tiene un sexo debajo de su cerebro, una especie de pequenoo sexo incrustado en su consciencia".

La "erotomanía qua perversión" sería la "versión del padre", a través de un periplo peculiar del círculo incansablemente repetido por el psicoanálisis. Lo que significaría que la jouissance fálica sería el olvido por la ausencia del "outro-padre" que nos permite  "darle sentido" a la existencia al gozar père-versamente; es decir, para el Padre/Otro, con la escusa de llegar a los límites de la razón buscando la Unidad.  La sugerencia es la de ir más allá de una "voluntad de tener sexo". De tal forma, el pensamiento únicamente podría pretender pensar estableciendo una metafísica del sexo. La hipótesis sería la de un pensamiento humano que se genera a partir de una brecha que encuentra en el coito una satisfacción temporal y una siempre renovada insatisfacción. 

Podría ser, desde el punto de vista lacaniano, la epítome de un semblant  que revela y conserva una carencia. De tal forma que, sería más la insatisfación de una demanda mental que la satisfación física del coito mismo. No se trataría de una perversión específicamente patológica, sino, la repetición hasta el infinito de una père-versión estructural a través de la satisfación parcial, en la que la libido y el significado simbólico están inextricablemente entrelazados. Estar "satisfechos" sería estar "satis-fous". La satisfación dominante de un pensamiento impotente, disfrazado de erotomanía. Hegemonía ideológica de la demencia. La sexualidad solo puede ser orgánica, y por lo tanto se condena. 

La pregunta sería ¿cómo podemos superar la brecha? A través de una moralidad que reprima la  jouissance fálica qua "tapón"? O, retroceder al origen para entender el efecto "tapón" que ejerce un "Otro-padre" inventado por el discurso freudiano de la modernidad. Mientras, la imagen del "eunuco" nos persigue. La castración como un atractivo remedio para el falocentrismo. Artaud dirá influído por Nietzsche: "Eso que el hombre llama hoy en día humano no es nada más que la castración de la parte suprema del hombre". La mítica escena del amor puro se describiría así: "X..., tiene un corazón hermoso". La vuelta al amor platónico simple en contra de la castración como huída de la Totalidad. La castración desangra la vida. El hombre y la mujer necesariamente fracasan porque se desangran con la castración, en la que se solapan, por una parte la voluntad de acabar con la contra-dicción, y por la otra el anhelo de restañar la herida y volver al Origen. 

La jouissance va más allá del principio del placer freudiano. La jouissance también es el sufrimento como dolor por la melancolia del Origen; jouissance de la transgresión mítica a través del símbolo, o jouissance como breve satisfacción como componente egoica del significado y el significante. La ética antigoniana del puro deseo por la que abogaba el psicoanálisis lacaniano, se diferéncia realmente de la jouissance sadokantiana masiva? Goza de sí misma Antígona por puro deseo? Es la jouissance buena? La Naturaleza es un Ser que goza per se. Cabe la posibilidad de que el Uno primordial fuese aniquilado  por el discurso simbólico de la modernidad, anulando toda posibilidad de un Puro Primordial. 

""¿REALIDAD O REALIDADES?

 

"Si tuvierais fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible" Jesús de Nazaret

Imagen ilustrativa de la dualidad onda-partícula, en la que se puede ver cómo un mismo fenómeno puede percibirse de dos formas distintas.

No existe una realidad, sino múltiples realidades. Cada uno de nosotros construimos nuestra propia realidad y al interaccionar entre nosotros, construimos la realidad colectiva. La física cuántica o mecánica cuántica puede explicar la existencia del átomo y desvelar los misterios de la estructura atómica tal como la entendemos hoy, fenómenos que no puede explicar debidamente la física clásica. Max Planck enunció la hipótesis de que la radiación electromagnética es absorbida y emitida por la materia en forma de cuantos de luz o fotones de energía mediante una constante estadística (constante de Planck). La idea de Planck hubiera quedado como hipótesis si Albert Einstein no  la retomara proponiendo que la luz, en determinadas circunstancias, se comporta como partículas de energia independentes (los cuantos o fotones).

La unidad, lo Universal, el Macro y el Microcosmos, está lleno de luz y de energía. Como postulara la Escuela Atomista en la antigua Grecia, la materia del universo, incluída la que nos conforma, está compuesta por átomos. Con la física nuclear, en el siglo XX, se comprobó que los átomos pueden dividirse en partículas más pequeñas. También sabemos, que los electrones aparecen y desaparecen alrededor de su núcleo; es decir, que la materia, tal como la concebimos, no son más que ondas y partículas.

La "dualidad onda-partícula"  postula que todas las partículas presentan propiedades de onda y de partícula. Según la física cuántica, no hay diferencias fundamentales entre las ondas y las partículas; las partículas pueden comportarse como ondas y viceversa (según la física clásica, la partícula tiene masa y ocupa un lugar en el espacio, mientras que la onda se extiende por el espacio con una velocidad definida y con una masa nula). Thomas Young (1772-1829), célebre por ayudar a descifrar los geroglíficos egipcios a partir de la piedra Rosetta, demostró mediante el experimiento de la "doble rendija" la naturaleza ondulatoria de la luz.

Louis-Victor de Broglie, físico francés de principios del siglo XX, en su tesis doctoral propuso la existencia de ondas de materia; es decir, que toda materia tiene asociada a ella una onda (Einstein reconocería la importancia de esto cinco años más tarde en 1929). Con lo que concluímos que toda materia presenta características tanto corpusculares como ondulatorias comportándose de una u outra formas. Esta dualidad onda partícula demostraría como un mismo fenómeno puede percibirse de dos formas diferentes. Heisenberg establece el "principio de incertidumbre" para mostrar que no se puede demostrar la posición de una partícula, ya que cuanto más certeza se busca en determinar su posición, menos se conoce la cantidad de movimiento lineal y por lo tanto, su velocidad.

Cada era tiene sus supuestos que da por verídicos. La física cuántica muestra que existen múltiples posibilidades (realidades) al mismo tiempo en la configuración del Cosmos (la Unidad). Con la ayuda de la historia podemos comprobar como los antepasados vivían y creían en distintas realidades: Aristóteles proponía que la Tierra se encontraba inmóvil  en el centro del universo y a su alrededor giraban el sol y el resto de los planetas. Esta era la visión del universo que se tenía en la antigua Babilonia y que fue completada por Ptolomeo en el siglo II de nuestra era, en su obra "El Almagesto" en la que introdujo los llamados epiciclos y que perduraría durante varios siglos hasta que Copérnico, en el siglo XVI colocara al Sol en el centro del universo. 

Hai cosas que damos por supuestas que son básicamente falsas y que configuran nuestro patrón de pensamento y con ello, nuestra realidad. Existen infinitas posibilidades en cuanto a la realidad, pero no somos conscientes de ellas porque estamos condicionados para ver esta realidad y fijamos la idea de que no tenemos el control. Debemos tener en cuenta que podemos llegar a percibir las múltiples realidades que existen a través de nuestra intuición porque, la realidad interior crea la realidad de afuera.

 "Son círculos concéntricos y no una espiral como parece"

"Según como se mire, pueden verse dos rostros (fondo branco) o una copa (fondo negro)"

La intuición es fundamental para crear ciencia, ya que partimos de ella para elaborar las hipótesis que nos llevarán a constrastar los datos para verificar las teorías. Grandes teóricos como Isaac Newton y Albert Einstein en física, Louis Pasteur en medicina, Graham Bell en comunicaciones, Benjamin Franklin, etc., serían grandes desconocidos si no fuese por su gran intuición que les mostró una realidad nueva, distinta a la realidad colectiva de su momento; una realidad que estaba ahí, esperando en la multiplicidad de realidades que conforman el Universo y que el resto de los mortales no somos capaces de percibir.

Recibimos 400.000 millóns de bits de información por segundo, pero solo somos conscientes de los 2.000 bits que nos aportan información del entorno, de nuestro cuerpo y del tiempo. La información que reciben los sentidos es procesada por nuestro cerebro para darle forma a la realidad. Combinamos patrones seculares fijados en nuestros genes a través de la historia de los hechos, de los arquetipos y del inconsciente colectivo para ver la realidad tal como la vemos.

"EL OTRO LADO: LO OSCURO"

 "Todo lo que reprimimos nos debilita hasta el momento en que comprendemos que también constituía una parte de nosotros mismos". Robert Frost

A medida que crecemos, vamos desarrollando nuestro yo más explícito, por el que nos conocerán, cuando nos identificamos con determinados rasgos de personalidad que van siendo reforzados por la sociedad. Al mismo tiempo, vamos desplazando a un lado oscuro de nuestro interior, las cualidades de nuestro temperamento que no se adecúan a las buenas formas y la educación. De esta forma, nuestro lado oscuro va configurándose a la par que nuestro yo explícito, alimentándose de la misma experiencia vital. 

     

Son múltiples las fuerzas que contribuyen a la formación del lado oscuro y que determinan el "interdicto". Los padres, los parientes, los amigos, la religión, constituyen un entorno complejo por el que aprendemos el "bien" y el "mal"; lo que es amable, educado y moral, y lo que es un comportamiento "despreciable, bochornoso y pecador". 

     

El lado oscuro opera como un sistema psíquico autónomo formado por todos los pensamientos y sentimientos rechazados y desplazados. Pero no todos son "malos", porque, procedemos de "lo oscuro" y, muchas habilidades, aptitudes y talentos de nuestro temperamento permanecen escondidos esperando ser "realizados". 

     

Lo oscuro teme a la luz de la conciencia porque constituye una amenaza para su permanencia. Pero en los momentos más insospechados puede manifestarse a través de nuestras emociones más profundas, más "bajas" o temidas. Con frecuencia encuentra el camino a la luz en la mitad de la vida, cuando las necesidades y valores más profundos tienden a cambiar el rumbo de nuestra vida, obligándonos a romper con nuestros hábitos y a cultivar capacidades latentes hasta ese momento. 

    

La manifestación del lado oscuro tiene por objeto proyectar el inconsciente y expandir nuestra identidad personal, liberándonos de la culpa y de la vergüenza, asociadas a nuestros sentimientos y necesidades más profundas. A lo largo de la historia, el miedo a "caer" se expresó como temor a ser poseído por el diablo. Ejemplos de esto son las leyendas de vampiros y hombres lobo; pero el arquetipo más famoso es la leyenda del Fausto que, cansado de ser virtuoso, acaba haciendo un pacto con el diablo. 

Mantenemos escondidas nuestras cualidades ocultas con la esperanza de despojarnos de nuestra ambigüedad moral, expiar el pecado, y retornar al paraíso; pero, como sucede habitualmente, la energía psíquica reprimida reclama su atención y, tarde o temprano sale a la luz.