APRENDIENDO A VIVIR

SOMOS LO QUE COMEMOS Y LO QUE PENSAMOS: Nuestra salud mental depende en buena medida de nuestro sistema de creencias y de nuestra alimentación.
Este blog quiere ser un punto de encuentro para las personas que buscan una explicación, para los que no comprenden; aquellos y aquellas que buscan con una actitud libre y abierta respuestas...
...quiere ser una herramienta a favor de la tolerancia, la justicia y la libertad...
...un instrumento para tomar el control...
...una ayuda para conocerse mejor, comprender la existencia humana, nuestras necesidades y apegos...
...en definitiva una herramienta para llenar nuestro vacio interior y recuperar la confianza...

miércoles, 28 de diciembre de 2022

EROTOMANÍA QUA PÈRE-VERSIÓN

 "Todas las pasiones tienen dos sentidos, Julieta: uno, muy injusto, en relación con la víctima; el otro, singularmente justo en relación con quien las ejerce". Marqués de Sade


La sexualidad histórica podría identificarse con la sexualidad orgánica y el cuerpo orgánico dividido socio-culturalmente por las religiones, la anatomía médica y el atomismo científico. A partir de ese postulado, la generación orgánica y la jouissance fálica serían producto de la perdida unidad primordial que lleva a percibir la sexualidad como degeneración de un hombre que está completamente pervertido por la obsesión mental con el coito. El coito tomaría la forma ubicua del pensamiento. La metafísica sería lo que uno lleva para sí como resultado de la vacuidad que lleva dentro. El coito se identificaría como el recurso metafísico supremo; un aparato ideológicamente conformista impuesto por la modernidad con la finalidad de ocultar la separatidad introducida por la división. Artaud dice que, "todo hombre-humano tiene un sexo debajo de su cerebro, una especie de pequenoo sexo incrustado en su consciencia".

La "erotomanía qua perversión" sería la "versión del padre", a través de un periplo peculiar del círculo incansablemente repetido por el psicoanálisis. Lo que significaría que la jouissance fálica sería el olvido por la ausencia del "outro-padre" que nos permite  "darle sentido" a la existencia al gozar père-versamente; es decir, para el Padre/Otro, con la escusa de llegar a los límites de la razón buscando la Unidad.  La sugerencia es la de ir más allá de una "voluntad de tener sexo". De tal forma, el pensamiento únicamente podría pretender pensar estableciendo una metafísica del sexo. La hipótesis sería la de un pensamiento humano que se genera a partir de una brecha que encuentra en el coito una satisfacción temporal y una siempre renovada insatisfacción. 

Podría ser, desde el punto de vista lacaniano, la epítome de un semblant  que revela y conserva una carencia. De tal forma que, sería más la insatisfación de una demanda mental que la satisfación física del coito mismo. No se trataría de una perversión específicamente patológica, sino, la repetición hasta el infinito de una père-versión estructural a través de la satisfación parcial, en la que la libido y el significado simbólico están inextricablemente entrelazados. Estar "satisfechos" sería estar "satis-fous". La satisfación dominante de un pensamiento impotente, disfrazado de erotomanía. Hegemonía ideológica de la demencia. La sexualidad solo puede ser orgánica, y por lo tanto se condena. 

La pregunta sería ¿cómo podemos superar la brecha? A través de una moralidad que reprima la  jouissance fálica qua "tapón"? O, retroceder al origen para entender el efecto "tapón" que ejerce un "Otro-padre" inventado por el discurso freudiano de la modernidad. Mientras, la imagen del "eunuco" nos persigue. La castración como un atractivo remedio para el falocentrismo. Artaud dirá influído por Nietzsche: "Eso que el hombre llama hoy en día humano no es nada más que la castración de la parte suprema del hombre". La mítica escena del amor puro se describiría así: "X..., tiene un corazón hermoso". La vuelta al amor platónico simple en contra de la castración como huída de la Totalidad. La castración desangra la vida. El hombre y la mujer necesariamente fracasan porque se desangran con la castración, en la que se solapan, por una parte la voluntad de acabar con la contra-dicción, y por la otra el anhelo de restañar la herida y volver al Origen. 

La jouissance va más allá del principio del placer freudiano. La jouissance también es el sufrimento como dolor por la melancolia del Origen; jouissance de la transgresión mítica a través del símbolo, o jouissance como breve satisfacción como componente egoica del significado y el significante. La ética antigoniana del puro deseo por la que abogaba el psicoanálisis lacaniano, se diferéncia realmente de la jouissance sadokantiana masiva? Goza de sí misma Antígona por puro deseo? Es la jouissance buena? La Naturaleza es un Ser que goza per se. Cabe la posibilidad de que el Uno primordial fuese aniquilado  por el discurso simbólico de la modernidad, anulando toda posibilidad de un Puro Primordial. 

domingo, 10 de abril de 2022

""¿REALIDAD O REALIDADES?

 

"Si tuvierais fe como un grano de mostaza, diréis a este monte: pásate de aquí allá, y se pasará; y nada os será imposible" Jesús de Nazaret


Imagen ilustrativa de la dualidad onda-partícula, en la que se puede ver cómo un mismo fenómeno puede percibirse de dos formas distintas.


No existe una realidad, sino múltiples realidades. Cada uno de nosotros construimos nuestra propia realidad y al interaccionar entre nosotros, construimos la realidad colectiva. La física cuántica o mecánica cuántica puede explicar la existencia del átomo y desvelar los misterios de la estructura atómica tal como la entendemos hoy, fenómenos que no puede explicar debidamente la física clásica. Max Planck enunció la hipótesis de que la radiación electromagnética es absorbida y emitida por la materia en forma de cuantos de luz o fotones de energía mediante una constante estadística (constante de Planck). La idea de Planck hubiera quedado como hipótesis si Albert Einstein no  la retomara proponiendo que la luz, en determinadas circunstancias, se comporta como partículas de energia independentes (los cuantos o fotones).

La unidad, lo Universal, el Macro y el Microcosmos, está lleno de luz y de energía. Como postulara la Escuela Atomista en la antigua Grecia, la materia del universo, incluída la que nos conforma, está compuesta por átomos. Con la física nuclear, en el siglo XX, se comprobó que los átomos pueden dividirse en partículas más pequeñas. También sabemos, que los electrones aparecen y desaparecen alrededor de su núcleo; es decir, que la materia, tal como la concebimos, no son más que ondas y partículas.

La "dualidad onda-partícula"  postula que todas las partículas presentan propiedades de onda y de partícula. Según la física cuántica, no hay diferencias fundamentales entre las ondas y las partículas; las partículas pueden comportarse como ondas y viceversa (según la física clásica, la partícula tiene masa y ocupa un lugar en el espacio, mientras que la onda se extiende por el espacio con una velocidad definida y con una masa nula). Thomas Young (1772-1829), célebre por ayudar a descifrar los geroglíficos egipcios a partir de la piedra Rosetta, demostró mediante el experimiento de la "doble rendija" la naturaleza ondulatoria de la luz.

Louis-Victor de Broglie, físico francés de principios del siglo XX, en su tesis doctoral propuso la existencia de ondas de materia; es decir, que toda materia tiene asociada a ella una onda (Einstein reconocería la importancia de esto cinco años más tarde en 1929). Con lo que concluímos que toda materia presenta características tanto corpusculares como ondulatorias comportándose de una u outra formas. Esta dualidad onda partícula demostraría como un mismo fenómeno puede percibirse de dos formas diferentes. Heisenberg establece el "principio de incertidumbre" para mostrar que no se puede demostrar la posición de una partícula, ya que cuanto más certeza se busca en determinar su posición, menos se conoce la cantidad de movimiento lineal y por lo tanto, su velocidad.

Cada era tiene sus supuestos que da por verídicos. La física cuántica muestra que existen múltiples posibilidades (realidades) al mismo tiempo en la configuración del Cosmos (la Unidad). Con la ayuda de la historia podemos comprobar como los antepasados vivían y creían en distintas realidades: Aristóteles proponía que la Tierra se encontraba inmóvil  en el centro del universo y a su alrededor giraban el sol y el resto de los planetas. Esta era la visión del universo que se tenía en la antigua Babilonia y que fue completada por Ptolomeo en el siglo II de nuestra era, en su obra "El Almagesto" en la que introdujo los llamados epiciclos y que perduraría durante varios siglos hasta que Copérnico, en el siglo XVI colocara al Sol en el centro del universo. 

Hai cosas que damos por supuestas que son básicamente falsas y que configuran nuestro patrón de pensamento y con ello, nuestra realidad. Existen infinitas posibilidades en cuanto a la realidad, pero no somos conscientes de ellas porque estamos condicionados para ver esta realidad y fijamos la idea de que no tenemos el control. Debemos tener en cuenta que podemos llegar a percibir las múltiples realidades que existen a través de nuestra intuición porque, la realidad interior crea la realidad de afuera.

 "Son círculos concéntricos y no una espiral como parece"
"Según como se mire, pueden verse dos rostros (fondo branco) o una copa (fondo negro)"

La intuición es fundamental para crear ciencia, ya que partimos de ella para elaborar las hipótesis que nos llevarán a constrastar los datos para verificar las teorías. Grandes teóricos como Isaac Newton y Albert Einstein en física, Louis Pasteur en medicina, Graham Bell en comunicaciones, Benjamin Franklin, etc., serían grandes desconocidos si no fuese por su gran intuición que les mostró una realidad nueva, distinta a la realidad colectiva de su momento; una realidad que estaba ahí, esperando en la multiplicidad de realidades que conforman el Universo y que el resto de los mortales no somos capaces de percibir.

Recibimos 400.000 millóns de bits de información por segundo, pero solo somos conscientes de los 2.000 bits que nos aportan información del entorno, de nuestro cuerpo y del tiempo. La información que reciben los sentidos es procesada por nuestro cerebro para darle forma a la realidad. Combinamos patrones seculares fijados en nuestros genes a través de la historia de los hechos, de los arquetipos y del inconsciente colectivo para ver la realidad tal como la vemos.




sábado, 9 de abril de 2022

"EL OTRO LADO: LO OSCURO"

 "Todo lo que reprimimos nos debilita hasta el momento en que comprendemos que también constituía una parte de nosotros mismos". Robert Frost


A medida que crecemos, vamos desarrollando nuestro yo más explícitopor el que nos conocerán, cuando nos identificamos con determinados rasgos de personalidad que van siendo reforzados por la sociedad. Al mismo tiempo, vamos desplazando a un lado oscuro de nuestro interior, las cualidades de nuestro temperamento que no se adecúan a las buenas formas y la educación. De esta forma, nuestro lado oscuro va configurándose a la par que nuestro yo explícito, alimentándose de la misma experiencia vital. 
     
Son múltiples las fuerzas que contribuyen a la formación del lado oscuro y que determinan el "interdicto". Los padres, los parientes, los amigos, la religión, constituyen un entorno complejo por el que aprendemos el "bien" y el "mal"; lo que es amable, educado y moral, y lo que es un comportamiento "despreciable, bochornoso y pecador". 
     
El lado oscuro opera como un sistema psíquico autónomo formado por todos los pensamientos y sentimientos rechazados y desplazados. Pero no todos son "malos", porque, procedemos de "lo oscuro" y, muchas habilidades, aptitudes y talentos de nuestro temperamento permanecen escondidos esperando ser "realizados". 
     
Lo oscuro teme a la luz de la conciencia porque constituye una amenaza para su permanencia. Pero en los momentos más insospechados puede manifestarse a través de nuestras emociones más profundas, más "bajas" o temidas. Con frecuencia encuentra el camino a la luz en la mitad de la vida, cuando las necesidades y valores más profundos tienden a cambiar el rumbo de nuestra vida, obligándonos a romper con nuestros hábitos y a cultivar capacidades latentes hasta ese momento. 
    
La manifestación del lado oscuro tiene por objeto proyectar el inconsciente y expandir nuestra identidad personal, liberándonos de la culpa y de la vergüenza, asociadas a nuestros sentimientos y necesidades más profundas. A lo largo de la historia, el miedo a "caer" se expresó como temor a ser poseído por el diablo. Ejemplos de esto son las leyendas de vampiros y hombres lobo; pero el arquetipo más famoso es la leyenda del Fausto que, cansado de ser virtuoso, acaba haciendo un pacto con el diablo. 

Mantenemos escondidas nuestras cualidades ocultas con la esperanza de despojarnos de nuestra ambigüedad moral, expiar el pecado, y retornar al paraíso; pero, como sucede habitualmente, la energía psíquica reprimida reclama su atención y, tarde o temprano sale a la luz. 

jueves, 24 de marzo de 2022

"EL CAMINO"

 "El sentimiento de lo infinito solo lo alcanzo, sin embargo, cuando estoy limitado al máximo". C. G. Jung

 
"Para ver el mundo en un grano de arena 
y el cielo en una flor silvestre
abarca el infinito en la palma de tu
mano
y la eternidad en una hora". W. Blake

Decía Lao-Tsé que debemos olvidar la idea de días y horas para prestar más atención al minuto. Solo así conseguiremos resolver los problemas antes de que se hagan realidad; prestando atención a las pesqueñas cosas conseguiremos evitar grandes desastres. Sócrates creía que había que buscar para encontrar, que la verdad estaba en uno mismo. Escuchamos hablar del poder de la mente, de la tremenda energía dinámica del pensamiento. Proliferan por doquier las terapias que intentan orientarnos para que encontremos el camino aunque, encuentran una gran dificultad para ayudarnos porque solo a través del conocimiento del sí mismo somos capaces de reconocernos y reflexionar sobre nosotros mismos; es decir, somos capaces de conocer y comprender las carácterísticas y cualidades que poseemos, y los estados interiores que nos atribuímos y sentimos, y que nos permiten formarnos una idea de como somos realmente. 

Cuando surgen los problemas estamos solo nosotros y la realidad. El ser humano es un ser sociable, pero la sociedad no tiene respuesta para nuestros problemas más íntimos. Es muy importante el proceso de socialización para ajustarnos a la realidad colectiva en la que vivimos; pero, también necesitamos fortalecernos como individuos, comprender el proceso de individuación, a través del que se genera el individuo psicólogico como unidad. Para ello, tenemos que simplificar nuestra vida, y volvernos un poco niños/as. Dicen que los niños/as son como los filósofos porque no paran de hacerse preguntas. Se trata de que a través de las preguntas lleguemos a la conclusión de que somos una construcción de nuestro pensamiento. 

Los seres humanos necesitamos tener un buen sistema de creencias que no se derrumbe ante el primer embate. Tener en cuenta lo que el Alma del mundo le dijo a Chico Xavier: que conservara en su memoria las cosas buenas que surgen de las dificultades porque ellas aumentarían su capacidad, y le infundirían confianza ante cualquier obstáculo futuro. La realidad es un espejo y devuelve a cada uno el reflejo de sus acciones. La gran victoria es la consecuencia de pequeños actos conscientes, en los que los labios y el corazón hablan lo mismo. No somos solo voliciones. Tarde o temprano necesitamos encontrar respuestas a tres preguntas: ¿De donde venimos? ¿Quien somos? ¿A donde vamos?, que son el pilar de nuestra construcción del sí mismo.

Es importante que tengamos una idea integrada de lo que somos, de nuestras creencias, nuestros valores, y de nuestros principios. Habrá quien piense que el principio fue Dios, y que procedemos de Adán y de Eva; o que fue el Big-Bang, y que procedemos del caldo de cultivo, peces, anfibios, reptiles, homínidos; o que procedemos de las estrellas, unas creencias estarán respaldados por la ciencia y otras serán cuestión de fe. Existen ciertas premisas que nos ayudan en la construcción del sí mismo: el físico, simplemente es una parte del todo, no es más feliz una persona por ser más alta; la belleza siempre es relativa y la felicidad procede del interior, no se recibe de afuera. En la Grecia clásica consideraban a la realidad un gran teatro en el que los individuos se ponían una determinada máscara (el concepto de persona procede de máscara) para representar un papel (rol); cuanto más ensayo mejor representación, lo que nos lleva, con Albert Bandura, a lo importante que es el aprendizaje vicario en la formación de nuestra personalidad. Nunca somos totalmente, siempre estamos creciendo y completándonos, cuanto más y mejor aprendizaje, más cerca estaremos de nuestro interior.

No se trata tanto, de ser hinduista, jainista, budista, católico, protestante; siquiera de ser religioso, agnóstico o ateo, sino de entender que la explicación hace crecer y alivia; que es terapéutica contra la incertidumbre y el dolor; que calma y serena. Da igual que creamos en la reencarnación o en uno o más cielos; que somos solo energía o polvo y que volvemos al polvo. La respuesta a las tres cuestiones nos reafirmará para construir la realidad, primero la del si mismo, la nuestra particular, y simultáneamente la realidad colectiva, la de todos, que harán que vivamos más intensamente el ahora, en un presente esperanzador y una realidad más justa y equilibrada, porque existen principios éticos y jurídicos universales ahistoricos e independientes de la voluntad humana que pueden ser conocidos y desarrollados por el ser humano con el uso acertado de la razón, la intuición y la inteligencia. Para Platón la justicia es la virtud en la que confluyen todas las demás virtudes, y está fundamentada en la idea de Bien que le da la armonía al mundo. Según él, a través de la justicia conseguiremos la felicidad, por medio de la prudencia, la templanza y la valentía. 




martes, 22 de marzo de 2022

"ÁS DE VOLVORETA" (I)

"A menudo pienso que la noche está más viva y con más colores que el día". Vincent Van Gogh

Psyche é a nai e o recipiente da arte. Abrangue a estructura psicolóxica da obra de arte desde o interior do individuo creador. Trátase dun produto que xorde desde a profundidade do aparato anímico; enerxía vital que atravesa ao creador na súa forma individualísima e, determinada. A relación entre a obra e o creador é íntima e indisoluble; non é posible explicar o un sen o outro. A obra non é nunca un proceso definitivo; é, no mellor dos casos, unha posibilidade

A relación especial de Göethe coa súa nai, permite achar un sentido especial ás palabras do "Fausto", cando di: "Madre..., madre, ¿qué maravillosamente suena esto!"; pero, non entenderemos nunca cómo a vinculación de Göethe coa súa nai o levou a crear o "Fausto". Do mesmo xeito que, partindo do "Anillo de los Nibelungos", xamáis poderemos chegar a derivalo do feito de que Wagner puidera terlle aficción aos difraces femininos. Aínda que poidera haber algún segredo oculto na personalidade de Wagner. 

Aló onde comenza a vida, a psicoloxía define as formas da arte a través de complexos e imaxes que colorean os acontecementos. A irracionalidade da arte, bulra e bulrará siempre, a explicación forzada da razón para explicala. A derivación poderá ser explicada causalmente; pero, xamáis revelarse ao coñecemento racional. Poderemos presumir que a entendemos, vislumbrala, pero nunca captala. Psyche e arte dormen o mesmo sono; alentan o mesmo vento e se enfrontan á mesma tempestade. 

Arte altamente dubidosa para Psyche, é, non poucas veces extraordinariamente interesante para a merchandising. ¡Pobre Modigliani! ¡Desdichado Van Gogh! Produtos de posteridade. A obra de arte se explica a sí mesma. So é doado explicar por qué o autor creou unha obra cando está destinada ao mercado, convertida en produto de masas. As obras de Psyche, dormen á longa noite dos soños e, so atraen o interés dos profanos. Non é preciso preguntarse en qué consisten ou, qué significan. Sobran os comentarios de asombro e de admiración. 

Freud ofrece un catálogo coa sospeita enfermiza, neurótica, de toda obra visionaria, incluida a do xenio. Enfoca o fenómeno artístico desde o punto de vista patolóxico. O artista mobiliza o arsenal da súa fantasía patolóxica. De tal xeito, ás figuras demoníacas, grotescas e, perversas son patrimonio do alén. Negativas tendencias instintivas. Dante e Wagner facilitaron a tarefa a traveso da visión primixenia o primeiro e, o mito no segundo. Non obstante, o sentido profundo non está no material histórico, nin nos acontecementos míticos, está, no xermo transmitido a traveso deles.  
































domingo, 20 de marzo de 2022

"IMAGEN ESPECULAR"

 "¿Este soy yo?". La imagen de enfrente, de lo diferente. Cada yo es distinto de sí mismo, es un otro que observa interroga acerca de la identidad. Ambos son refractarios al caos que existe en la línea fronteriza, el espejo que les diferencia y les asemeja. La palabra impone un código binario: yo/otro, luz/tinieblas, tierra/cielo, bien/mal... La fragmentación se razona como necesaria al orden para que el mundo sea comprensible. La mismidad de lo diverso se fragmenta y se opone al caos, se enfrenta, se combate, convirtiendo el mundo en un torbellino de espejos rotos ordenados.  

El Eros de la modernidad habla y la palabra silencia su antigua procedencia. La imagen que se ofrece en el espejo ha sufrido una metamorfosis. No es posible recuperar la semejanza, solo queda el eco de un símil en la metáfora. Lo diverso es menos problemático que lo semejante. El poema y la locura subliman la similitud perdida escudriñando la sustanciación del caos a través de la analogía. Bajo el disfraz del arbitrario signo se esconde agazapado el fatum intencionado. El poeta y el loco escudriñan en silencio la palabra, conocen su arcana procedencia, y descubren su hechizo. 

La sintaxis de los conceptos impone, decide lo que se debe, puede y quiere. La sintaxis de la forma señala a la redención. Constituyen requerimientos, llamadas a la presencia, a la atención. Expresadas en tono exclamativo tienen el significado de una orden. Sustituyen las formas, las transforman, generan una nueva imagen especular. Metamorfosis, testigo y víctima de la miseria. Interdictum de Eros, cazador nocturno de relaciones oscuras, la palabra sobrevuela la noche en las alas (de mariposa) de psique. Imagen especular de participación intelectual como instrumento para pensar las ideas inducidas a través de las imágenes, la metamorfosis. 

La imagen especular observa la intencionalidad, la pretensión y calla, enmudecida por el asombro, permanece en la ignorancia de lo que intuye. Dialéctica del mysterium; lo oculto y lo secreto que se niega a sí mismo. Lectura equivocada, mal escrita, malentendida. La vida. Distorsiones ópticas, conceptuales, operadas. Pizarra en blanco. Señal inequívoca de progreso. Malas lecturas, equívocos, buenas intenciones y soluciones perversas. Hoja de calco en papel carbón sin orientación. Engaño evidente de subversión conceptual. Imagen que observa el acoplamiento prohibido. Turbia confusión de una caricia, de una mirada que interroga angustiada. Juego simbólico de la vida real. Oso de peluche en la cama evocador de imágenes para mañana

El espejo ofrece la inequívoca identidad. No existe la contradicción. Tampoco hay oposición en la doble grafía o, en el antagonismo entre palabra e imagen. Solo la locura y la poesía reparan en la diferencia de la representación visual y la referencia lingüística. La palabra crea el objeto, le da forma. No hay superposición, antagonismo, sino co-laboración. Reconciliación de doble grafía. Homofonía de la vida. Las palabras buscan, encuentran y desentrañan el misterio. Prisioneras de una trampa conceptual obligadas a la doble convención simbólica de la letra y la imagen. La figura sin límite ni especificación, con el paso de los años, se desconcierta, se observa atentamente en el espejo, y se pregunta, a través de la palabra: ¿Quién soy yo?

sábado, 19 de marzo de 2022

"FIAT LUX"

"Todo lo que somos surge con nuestros pensamientos. Con nuestros pensamientos construimos el mundo." Buda Gautama (Dhammapada)

Se supone que Buda dijo: "alégrate porque todo lugar es aquí y todo momento es ahora. La realidad tiene diferentes niveles. El nivel más profundo es el principio fundamental de la UNIDAD. A un nivel microscópico, somos partículas subatómicas, y estas forman los átomos de los que están formadas nuestras células, pero también somos las células que forman nuestro cuerpo y, a un nivel macroscópico, también somos un cuerpo que forma parte del Cosmos viviente. 

Uno de los errores más grandes que han cometido las religiones y algunos movimientos filosóficos a lo largo de la historia fue el hecho de considerar a Dios un ser distinto y separado de nosotros y, de los demás seres que pueblan el Universo; un ser supremo, antropomorfo y omnipotente, al que debemos venerar, amar, complacer y, del que esperamos obtener una recompensa al final de nuestras vidas. Esta idea a-trajo y, sigue atrayendo mucho sufrimiento al mundo. El Ser trascendente, rebasa todos los entes sin ser él mismo un ente, y, desborda, y supera dialécticamente al mundo de las formas; está por encima y, en toda la morfología cósmica. 

Tenemos la idea de tener una gran ciencia, pero la única ciencia que puede acercarse al dicho: "...una semilla es igual que el reino de los cielos...", es la física cuántica. Contamos con tecnologías punteras, imanes antigravedad y campos magnéticos de energía punto cero. Sin embargo, tenemos un concepto terrible, supersticioso y atrasado de Dios. Dios tiene que ser más grande que la mayoría de las debilidades humanas y estar por encima de la "destreza humana".

Los seres humanos aceptamos las reglas con sumisión cuando nos amenazan con grandes frases sobre el castigo eterno. ¿Cómo puede un hombre o una mujer pecar contra lo ABSOLUTO, lo UNIVERSAL, la UNIDAD de todo lo que existe? ¿Cómo puede una pequeña unidad de carbono en la tierra, en un lugar recóndito y alejado de la vía láctea, traicionar a Dios? Es imposible. El colmo de la arrogancia es crear un Dios a imagen y semejanza de sus creadores. "No mires lo que fuimos; mira lo que somos". Fedro de Macedonia.