"UNIVERSO Y CONSCIENCIA"

"Estableced el orden, el hábito se encargará de mantenerlo". Francisco de Gastón

El orden mecanicista considera el mundo constituido por entidades que están unas fuera de las otras en el sentido de que existen independientes en diferentes regiones del espacio y del tiempo e interactúan de tal forma que no producen cambio alguno en sus naturalezas esenciales. La máquina seria una muestra de este tipo de orden; sin embargo, en el ser vivo, cada una de sus partes se desarrolla en el contexto de un todo orgánico. Por lo tanto, no puede decirse que interactúa simplemente con los demás sin que sea afectado por la relación.

La teoría de la relatividad puso en cuestión el orden mecanicista. Consideraba que no era posible que la partícula existiera de forma independiente. Einstein propuso que la realidad estaba constituida por campos (teoría del campo unificado). El Universo entero, incluyendo a los seres humanos, eran una sola totalidad no dividida. Lamentablemente, Einstein no fue capaz de obtener una formulación coherente y satisfactoria de dicha teoría. No tuvo éxito en su intento de proporcionar una base mecanicista definitiva para la física, ya que, el concepto de campo todavía conserva los rasgos esenciales de la teoría mecanicista. 

No obstante, cabe tener en cuenta: Primero, que el movimiento es generalmente discontinuo, y la acción está constituida por cuántos indivisibles. Segundo, que el electrón puede mostrar propiedades diferentes, como partícula, como onda, o como algo intermedio, dependiendo del entorno en el que esté. Y, por último, dos entidades que se combinan y después se separan, continúan manteniendo una relación no local, o si se prefiere, una conexión no causal. De esta forma, si todas las acciones tienen lugar en forma de cuantos discretos, las interacciones entre individuos diferentes constituyen una única estructura de enlaces indivisibles. Cada elemento que podamos abstraer en nuestro pensamiento muestra propiedades básicas que dependen de su entorno global, del mismo modo que los órganos que constituyen al cuerpo humano. 

Cada una de las partes contiene información acerca del Todo. La forma y la estructura del individuo están plegadas dentro del todo, es el orden implicado, todo está plegado dentro de todo. El orden real está en el movimiento de los campos electromagnéticos en forma de ondas luz  que está presente en todas partes, y no solo está presente en este campo, sino en el electrónico, el protónico, las ondas de sonido, etc. Lo que existe es holomovimiento.

Lo anterior parece indicarnos que es necesaria una nueva theoria que permita ver este nuevo enfoque. Es hora de abandonar el orden mecanicista. No es tarea fácil, porque nuestras nociones de orden están omnipresentes y no solo informan a nuestro pensamiento, también a nuestros sentidos, nuestras intuiciones y, a nuestras relaciones con los demás y con nuestra sociedad. Es difícil dar el paso y cambiar nuestras nociones de orden y considerar una noción de un orden nuevo. Es tarea de nuestro pensamiento y de nuestra inteligencia hacer brotar la consciencia que permita su observación.

"PENSAMIENTO"

"Somos lo que pensamos. Todo lo que somos surge de nuestro pensamiento. Con nuestro pensamiento construimos el mundo". Siddarta Gautama 


Para un niño, los contenidos de su pensamiento y las cosas reales son difíciles de diferenciar, y puede imaginar que esos contenidos son visibles. Más adelante  (a través de un proceso de aprendizaje) advierte que las cosas que percibe son solo pensamientos. A los llamados "hombres primitivos" les ocurría algo parecido. El pensamiento y la cosa no pueden ser analizados como algo que existe por separado.

El pensamiento es la respuesta activa de la memoria a cada fase de la vida, incluidas la respuesta emocional, sensitiva, muscular y física. Una de las primeras formas del pensamiento es el recuerdo del placer y el dolor, relacionado con una imagen visual, auditiva u olfatoria que se puede evocar a partir de una situación. El pensamiento, considerado de este modo, es básicamente mecánico. En este proceso mecánico, no hay razón para que los pensamientos que surjan sean relevantes o adecuados a la situación que evocan.

La acción de percibir si los pensamientos son relevantes o adecuados requiere de una energía que no es mecánica, la inteligencia. Cuando el pensamiento actúa por si solo, es mecanico y no inteligente; pero, el pensamiento responde, no sólo desde la memoria, sino también con la percepción de la inteligencia . 

La inteligencia  sirve para establecer un orden significativo que tiene origen más allá de la propia estructura mecánica del pensamiento, un orden que procede del interior de un flujo universal que no puede ser reducido a nada definible en términos de estructuras cognoscibles. La mente y la materia son abstraciones de ese flujo universal. Pero es el pensamiento, a través de la inteligencia, el que puede producir la armonía entre mente y materia.

El contenido del pensamiento tiene relación con "las cosas reales que refleja". La palabra realidad procede del latín res que significa cosa, y res procede del verbo reri, que significa pensar, de tal forma que res seria "aquello acerca de lo cual se piensa". Lo que necesitamos finalmente es un acto de comprensión en el que veamos que el pensamiento y la cosa forman parte de un proceso que tiende a producir una acción que incorpora a ambos, pensamiento y lo que es pensado en un único movimiento.

"LA MEDIDA INTERNA"

"Lo que está delante de nosotros y lo que está detrás poco importan comparado con lo que reside en nuestro interior". Oliver Wendell Holmes


En las fases "más primitivas" del desarrollo de la civilización los conceptos del ser humano eran inicialmente más de totalidad que de fragmentación. Por qué se tiende, entonces, en occidente a la futilidad de analizar el mundo en partes. 

Para los antiguos griegos el mantenerlo todo dentro de la correcta medida era decisivo para determinar el propio concepto del mundo. Pero, no se consideraba el concepto de medida en un sentido moderno. Se consideraba, más bien, como una forma de exteriorizar una "medida interna" más profunda que tenia un papel esencial en todas las cosas. Cuando algo iba más allá de su propia medida, quería decir que era interiormente inarmónico; que estaba destinado a perder su integridad y descomponerse en fragmentos. 

La palabra latina mederi que significa curar se basa en la raiz medir. La salud física,  era el resultado del estado de orden y medida interiores en todas las partes y procesos del cuerpo. La palabra moderación que describe una de las más importantes nociones de virtud, tiene la misma raíz. Se consideraba la moderación como el resultado de una medida interna subyacente a las acciones sociales, y al comportamiento de la persona. Del mismo modo, la palabra meditación seria una especie de medida del proceso de pensar que llevaría a las actividades internas de la mente a un estado de armoniosa medida.

El concepto de razón en el mundo antiguo se veía como la observación de una totalidad de ratio o proporción que se podía aplicar interiormente a la verdadera  naturaleza de las cosas. Cuando Newton percibió el concepto de gravitación universal, vio que igual que "cae la manzana, caen todas lad cosas". Lo que se da es la totalidad de las proporciones internas en su estructura y en el proceso en el que se forma, se mantiene y finalmente se disuelve. Comprender "la ratio" es comprender el "ser más íntimo de las cosas".

El contar con la medida fue clave para comprender la armonía de la música y, del mismo modo, en las artes visuales, se consideraba la medida adecuada como esencial para la armonía del conjunto y la belleza. Transcurrido el tiempo, esta noción de medida fue cambiando. El ser humano perdió su sutileza y se fue haciendo rígido. El aprendizaje se hizo mecánico y perdió la creatividad del sentimiento interior. De tal forma que, las ideas predominantes aparecen como verdades absolutas acerca de la realidad. 

"THEÁTRON"

"Las cosas no cambian; cambiamos nosotros". Henry David Thoreau

En griego teáthron (teatro) significa lugar para contemplar, y deriva de Theáomai, que significa mirar. Teoría procede del griego theoria, que tiene la misma raíz que teatro. Podemos decir, entonces, que una teoría es algo así como una manera de mirar el mundo. Según Kant, toda experiencia está organizada según las categorías de nuestro pensamiento; es decir, de nuestro modo de pensar sobre el espacio,  tiempo y materia.

Aunque nuestra forma de pensar ha cambiado mucho desde la "antigüedad", tienen ambas formas de pensar un rasgo común, las dos consideran que la teoría nos da un conocimiento verdadero de la realidad tal como es. No obstante, no somos conscientes de que esta forma de pensar confunde las formas y las apariencias inducidas en nuestras percepciones por la teoría. Esta confusión es decisiva porque nos lleva a acercarnos a la naturaleza, a la sociedad, y al individuo con formas de pensamiento determinadas que confirmarán la experiencia.

Ya que la experiencia y el conocimiento son un solo proceso; dos aspectos de una misma realidad, la realidad responderá de acuerdo a la teoría con la que se mire. Ahora bien, las teorías cambian, y si no somos conscientes de ello, nuestra visión se verá limitada. Es la ilusión de que el mundo está constituido por fragmentos separados lo que hará que se produzca la fragmentación. La fragmentación solo es la respuesta a la acción del hombre. Por eso es importante que la aproximación del hombre sea Total.

Hace más de 2000 años,  en la teoría atómica de Demócrito estaba implícito que el mundo, el ser humano, su cerebro, su sistema nervioso, su mente, etc., se podían considerar estructuras y funciones de agregados de átomos con  existencia separada. Sin embargo, en muchos aspectos, el átomo, parece que se comporta de una forma más parecida a una onda, que a una partícula. 

Desde el punto de vista de la teoría de Einstein, del hecho de que no sea posible señal alguna más rápida que la luz, se deduce, que el concepto de  lo que es un cuerpo rígido se viene abajo. En una teoría relativista hay que considerar el mundo como un fluir universal de acontecimientos y procesos. Requiere observar las partículas que constituyen la materia incluyendo a los seres humanos, sus cerebros, sus sistemas nerviosos y sus mentes; es decir, observar el mundo como un Todo continuo. 

En esta totalidad, la forma Atomista de mirarla es una simplificación y una abstracción solo válida para algún contexto limitado. El flujo, es previo a las cosas que vemos formarse y disolverse en el. Son como rizos, ondas y remolinos en una corriente que fluye. Toda la materia es de esta naturaleza. 

Nuestra manera fragmentaria de pensar, observar y obrar, tiene implicaciones en todos los aspectos de la vida. Dividiendo aquello que es único e indivisible, haremos idéntico aquello que es diferente. La fragmentación es una confusión de la diferencia y la mismidad. Estar confundidos acerca de lo que es diferente y lo que no lo es, es estar confundidos acerca del Todo. No es accidental que nuestra forma de pensar nos lleve a una "crisis social, política, económica, ecológica y psicológica permanente".